ایک شخص نبی اکرم ﷺ کے پاس آیا اور کہا کہ اے اللہ کے رسولﷺ! مجھ پر حد واجب ہو گئی ہے لہذا مجھ پر حد جاری کیجیے۔
Sahih (صحیح) · Urdu & English translation by HadeethEnc
Reference حوالہ
- 1Source book اصل کتاب
- صحیح بخاریSahih al-Bukhariصحیح مسلمSahih MuslimOriginal wording: متفق علیہ
- 2Grade درجہ
- Sahih صحیحAuthentic: reliable chain and textمستند: سند اور متن دونوں درستGraded by: HadeethEnc scholarsدرجہ: HadeethEnc کے علماء
- 3Translation & explanation ترجمہ و تشریح
- HadeethEnc.com, Encyclopedia of Translated Prophetic Hadithsترجمہ شدہ احادیث نبویہ کا انسائیکلوپیڈیا
- 4Hadith ID نمبر
- HadeethEnc #3658Sahih al-Bukhari & Sahih Muslim (HadeethEnc 3658)
نوٹ: HadeethEnc کوئی الگ کتاب نہیں۔ یہ اوپر دی گئی اصل کتابوں سے لی گئی احادیث کا مستند ترجمہ اور تشریح ہے۔Note: HadeethEnc is not a separate hadith book. It is a verified translation of hadith taken from the source books above.
Explanation تشریح
ایک شخص آپ ﷺ کے پاس آیا اور کہا کہ اے اللہ کے رسول مجھ سے ایسا گناہ سرزد ہوا ہے جس پر حد جاری ہوتی ہے۔ پس آپ مجھ پر حد نافذ کردیں۔ حد سے مراد اللہ کا حکم ہے۔
انس رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ آپﷺ نے اس سے کچھ نہ پوچھا یعنی آپ ﷺ نے اس شخص سے حد کے واجب کرنے کی وجہ دریافت نہیں فرمائی۔ کہا گیا کہ آپ ﷺ وحی کے ذریعے اس کے گناہ اور مغفرت کے سبب کو جان چکے تھے۔
”اور پھر نمازکا وقت ہونے پر اُس نے رسول اللہ ﷺ کے ساتھ نماز پڑھی“ یعنی: کوئی نماز یا عصر کی نماز اور جب وہ نماز کا ادا کرچکا اور اس سے واپس ہوئے تو وہ پھر کھڑا ہوا اور کہا کہ اے اللہ کے رسول مجھ پر حد واجب ہوگئی پس آپ مجھ پر حد نافذ کردیں۔ اللہ کی کتاب کے حکم کے مطابق، یعنی اللہ تعالی کا حکم جو قرآن اور سنت میں ہے۔معنی یہ ہے کہ آپ میرے حق میں اس پرعمل کیجیے جس پر یہ دلالت کرے چاہے حد ہو یا اس کي علاوہ کوئی دوسری شے۔
آپ ﷺ نے پوچھا: کیا تم نے ہمارے ساتھ نماز نہیں پڑھی؟ تو اس نے کہا: جی ہاں پڑھی ہے۔ تو آپ ﷺ نے فرمایا کہ اللہ نے تمہارے گناہ یا حد کو معاف کردیا ہے۔ یہاں راوی کو شک ہے۔ مطلب یہ ہے کہ تمہاری حد کے موجب کو معاف کردیا ہے۔
یہاں حد سے مراد وہ سزا ہے جو تعزیر کو شامل ہے یا یہ کہ اس کے علاوہ کا بھی احتمال ہے، البتہ یہاں حقیقی واصطلاحی حد مراد نہیں ہے جیسے زنا اور شراب کی حد ہے جو کہ ایک واجب اور مقررہ سزا ہے۔
نبی ﷺ کا اس کے گناہ کے متعلق سوال نہ کرنے میں یہ حکمت ہو گی کہ آپ ﷺ اس کے عذرکی نوعیت جان چکے تھے تو آپ نے اس نہ پوچھا تاکہ حد نہ لگائیں۔ جب کہ اگر آپ ﷺ جانتے ہوتے تو اس پر حد لازم تھی چاہے وہ توبہ ہی کیوں نہ کرلیتا کیونکہ توبہ حد کو ساقط نہیں کرسکتی سواۓ اس ڈاکہ زنی کی حد کے کہ قرآن مجید کی آیت اس سلسلہ میں وارد ہے اور اسی طرح ذمی کے زنا کی حد جب وہ اسلام قبول کرلے ساقط ہوجاتی ہے۔
Explanation
A man came and said: “O Messenger of Allah, I did something that entails the imposition of a legal punishment.” Anas (may Allah be pleased with him) said: “He did not ask about it”, meaning: the sin that entailed the legal punishment, because, as believed by some, he already came to know through divine revelation about the sin committed by this man as well as that he was forgiven. “As the time of the prayer came, he offered the prayer along with the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him). The prayer here refers to one of the obligatory prayers or the ‘Asr prayer in particular. After finishing the prayer, the man got up and said: “O Messenger of Allah, I committed a sin liable to a legal punishment, so apply the Book of Allah to me”, meaning: the relevant divine ruling based on the Qur’an and the Sunnah. In other words, apply to me whatever is applicable in my case, be it a legal punishment or something else. Thereupon, the Prophet, may Allah's peace and blessings be upon, asked: “Have you not offered the prayer with us?” As the man replied in the affirmative, the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: “Indeed, Allah has forgiven your sin – or pardoned your legal punishment.” The sub-narrator was doubtful about it. The legal punishment, here, may involve a discretionary penalty or something else, but it does not refer to such prescribed punishments as applicable in the cases of adultery and drinking alcohol, for example. The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) did not ask the man about the specific sin he had committed, for he had learned about some excuse for him, and so he wanted to spare him the due punishment; and if he had asked him about it, he would necessarily have imposed the punishment on him, even if he had repented. Indeed, repentance does not cancel out the prescribed punishments, except in the case of highway robbery, based on the relevant verse, and the commission of adultery by a non-Muslim living in the Muslim land, should he embrace Islam. Anyway, the Hadīth does not explicitly mention that prayer expiated a major sin. Even if this was the case, it should be subject to allegorical interpretation given the previously cited consensus on the contrary.