وتر حق ہے؛ جو چاہے سات پڑھ لے، جو چاہے پانچ پڑھ لے، جو چاہے تین پڑھ لے اور جو چاہے ایک پڑھ لے۔
Sahih (صحیح) · Urdu & English translation by HadeethEnc
Reference حوالہ
- 1Source book اصل کتاب
- سنن ابو داؤدSunan Abi Dawudسنن نسائیSunan an-Nasa'iسنن ابن ماجہSunan Ibn MajahOriginal wording: اسے ابنِ ماجہ نے روایت کیا ہے۔ - اسے امام نسائی نے روایت کیا ہے۔ - اسے امام ابو داؤد نے روایت کیا ہے۔
- 2Grade درجہ
- Sahih صحیحAuthentic: reliable chain and textمستند: سند اور متن دونوں درستGraded by: HadeethEnc scholarsدرجہ: HadeethEnc کے علماء
- 3Translation & explanation ترجمہ و تشریح
- HadeethEnc.com, Encyclopedia of Translated Prophetic Hadithsترجمہ شدہ احادیث نبویہ کا انسائیکلوپیڈیا
- 4Hadith ID نمبر
- HadeethEnc #11262Sunan Abi Dawud & Sunan an-Nasa'i & Sunan Ibn Majah (HadeethEnc 11262)
نوٹ: HadeethEnc کوئی الگ کتاب نہیں۔ یہ اوپر دی گئی اصل کتابوں سے لی گئی احادیث کا مستند ترجمہ اور تشریح ہے۔Note: HadeethEnc is not a separate hadith book. It is a verified translation of hadith taken from the source books above.
Explanation تشریح
حدیث کا مفہوم: ”وتر حق ہے“ حق ثبوت کے معنی میں آتا ہے۔ یعنی سنت سے ثابت ہے۔ اس میں یک گونہ تاکید ہے۔ یہ وجوب کے معنی میں بھی آتا ہے۔ لیکن یہاں مراد پہلا معنی ہے، یعنی یہ سنت مؤکدہ ہے۔ کیوں کہ بہت سارے واضح دلائل اس کے عدم وجوب پر دلالت کرتے ہیں۔ ان میں سے ایک روایت طلحہ بن عبیداللہ کی ہے، جسے شیخین نے روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں: ایک شخص اہل نجد میں سے رسول اللہ ﷺکے پاس آیا… اس حدیث میں ہے کہ آپﷺ نے فرمایا: ”دن اور رات میں پانچ نمازیں ہیں“۔ اس نے پوچھا کہ کیا ان کے علاوہ بھی مجھ پر کوئی نماز فرض ہے؟ تو آپ نے فرمایا: نہیں! الا یہ کہ تو نفل پڑھے۔ چنانچہ اگر یہ واجب ہوتا، تو اسے پانچ نمازوں کے ساتھ بیان کیا جاتا۔
نیز آپﷺ نے فرمایا: ”پانچ نمازیں ہیں جو اللہ نے اپنے بندوں پر فرض کی ہیں جو انہیں ادا کرلے گا اور ان کے حق میں کسی چیز کو بھی کم تر سمجھتے ہوئے ضائع نہیں کرے گا تو اللہ کے ہاں اس کے لئے عہد ہے کہ اللہ اس کو جنت میں داخل کرے گا“۔
اس کے عدم وجوب کے دلائل میں سے بخاری و مسلم میں موجود عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی وہ روایت بھی ہے، جس میں ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کو یمن کی طرف بھیجا، آپﷺ اس حدیث میں فرمایا: ”ان کو یہ بتاؤ کہ اللہ تعالیٰ نے دن اور رات میں ان پر پانچ نمازیں فرض کی ہیں“۔ یہ سب سے بہترین دلائل میں سے ہے؛ کیوں کہ معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کو یمن آپﷺ کی وفات سے کچھ ہی دنوں پہلے بھیجا تھا۔
اس کی ایک دلیل علی رضی اللہ عنہ سے مروی یہ روایت بھی ہے: ”وتر کی نماز فرض نماز کی طرح واجب نہیں“۔
چنانچہ اس حدیث میں ’حق‘ سے مراد وتر کی تاکید اور فضیلت کو دو چند کرنا اور یہ بتانا ہے کہ یہ سنت مؤکدہ ہے۔ یہی بات درست ہے۔
”جو چاہے سات وتر پڑھے اور جو چاہے پانچ“ یعنی دو دو رکعتیں پڑھے اور پھر ایک رکعت پڑھ کر انھیں طاق بنالے۔ یہی اصل ہے کیوں کہ رسول اللہ ﷺ کا فرمان ہے کہ رات کی نماز دو دو رکعت ہے۔(متفق علیہ)
اس میں یہ احتمال بھی ہے کہ وہ ساری رکعتیں مسلسل پڑھتا جائے اور صرف آخری رکعت ہی میں بیٹھے۔ یہ بھی جائز ہے اور آپﷺ سے بھی ثابت ہے۔ جیسا کہ ابی بن کعب فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ وتر کی پہلی رکعت میں سورۂ اعلیٰ پڑھتے، دوسری رکعت میں سورۂ کافرون اور تیسری رکعت میں سورۂ اخلاص پڑھتے اور آخر میں سلام پھیرتے۔ (سنن نسائي)
جب کہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ وتر کی دو رکعتوں کے بعد سلام نہیں پھیرتے تھے۔ (سنن نسائی)
شیخ ابن عثیمین فرماتے ہیں کہ وتر تین ،پانچ، سات اور نو رکعت پڑھنا جائز ہے۔ اگر کسی کو تین پڑھنے ہیں، تو اس کی دو صورتیں ہیں اور دونوں ہی مشروع ہیں:
پہلی صفت یہ ہے کہ تینوں رکعتیں مسلسل ایک ہی تشہد کے ساتھ پڑھی جائیں اور دوسری صورت یہ ہے کہ دو رکعتوں کے بعد سلام پھیر دیا جائے اور ایک رکعت الگ سے پڑھ لی جائے۔ افضل یہ ہے کہ دو رکعتوں کے بعد سلام پھیر دے، پھر ایک رکعت پڑھے؛ تاکہ اس کی ساری نماز طاق ہو جائے۔ رسول اللہ ﷺ کا اکثر عمل اسی کے مطابق تھا۔ اگر کوئی صرف ایک وتر پڑھنا چاہے، تو بھی جائز ہے۔ یعنی صرف ایک رکعت پڑھ لے۔ اس کے ساتھ جفت رکعتیں نہ ملائے۔
Explanation
Meaning of the Hadīth: "The Witr is due" means that the Witr is either an affirmed act of the Sunnah or that it is an obligation. In this Hadīth, however, the Witr is affirmed, for there are explicit proofs that it is not an obligation, such as the following:
– Talhah ibn ‘Ubaydullāh, a man from Najd, asked the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) about the prayers to observe; he was told to observe only five prayers in the day and the night. Other prayers would be voluntary [Al-Bukhāri and Muslim]. Since the Witr was not included, it is not obligatory.
– The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said : "Five prayers that Allah enjoined on His slaves. For anyone who performs them and misses nothing from them out of neglect, there is a pledge from Allah to admit him into Paradise.''
Proofs that Witr is not obligatory:
– Ibn ‘Abbās (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet sent Mu‘ādh to Yemen to tell them, among other things, that Allah enjoined five prayers on them to perform in the day and the night [Al-Bukhāri and Muslim]. That is evidence is strong because the Prophet sent Mu‘ādh to Yemen just before the Prophet died.
– ‘Ali (may Allah be pleased with him) said: "The Witr is not obligatory."
Therefore, being ''due'', the Witr is a confirmed act of the Sunnah. It could be prayed as seven, five, three, or one unit of prayer.
In principle, optional night prayer is made two by two Rak‘ahs, as a Hadīth indicates [Al-Bukhāri and Muslim]. However, it is possible to pray all night units of prayer with one Tashahhud. Umm Salamah (may Allah be pleased with her) reported that the Prophet used to perform the Witr as seven or five Rak‘ahs consecutively, without ending them with the Salām greeting or speaking in between. [Musnad Ahmad]
‘Ā'ishah reported that the Prophet used to perform the Witr as five Rak‘ahs and sit only in the last one. [Abu Dawūd]
As for the Witr which consists of three units of prayer, Ubayy ibn Ka‘b reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) used to recite Sūrat al-A‘lā in [the first Rak‘ah] the Witr, Sūrat al-Kāfirūn in the second, and Sūrat al-Ikhlās in the third. He would not say the Salām greeting except once after the third unit of prayer. [An-Nasā'i]
Ibn ‘Uthaymīn (may Allah have mercy upon him) said: It is permissible to pray the Witr as three, five, seven or nine Rak‘ahs. If one prays three, he has two options:
The first one is to pray three Rak‘ahs consecutively with one Tashahhud; the second one is to say the Salām greeting after the first two Rak‘ahs and then offer the last one. It is preferable to say the Salām greeting after every two Rak‘ahs and then finish the Witr with one Rak‘ah as in doing so, one does extra worship, and it is in agreement with the Prophet's practice.