رسول اللہ ﷺ ہمیں تمام معاملات میں استخارہ كرنے كى تعليم اس طرح ديا كرتے تھے، جس طرح قرآن مجيد كى سورت كى۔
Reference حوالہ
- 1Source book اصل کتاب
- صحیح بخاریSahih al-BukhariOriginal wording: اسے امام بخاری نے روایت کیا ہے۔
- 2Grade درجہ
- Sahih صحیحAuthentic: reliable chain and textمستند: سند اور متن دونوں درستGraded by: HadeethEnc scholarsدرجہ: HadeethEnc کے علماء
- 3Translation & explanation ترجمہ و تشریح
- HadeethEnc.com, Encyclopedia of Translated Prophetic Hadithsترجمہ شدہ احادیث نبویہ کا انسائیکلوپیڈیا
- 4Hadith ID نمبر
- HadeethEnc #3293Sahih al-Bukhari (HadeethEnc 3293)
نوٹ: HadeethEnc کوئی الگ کتاب نہیں۔ یہ اوپر دی گئی اصل کتابوں سے لی گئی احادیث کا مستند ترجمہ اور تشریح ہے۔Note: HadeethEnc is not a separate hadith book. It is a verified translation of hadith taken from the source books above.
Explanation تشریح
نبی ﷺ اپنے صحابہ کو نمازِ استخارہ کی کیفیت سکھلانے کی اسی طرح حرص رکھتے تھے، جس طرح انھیں قرآن کی سورت کی تعلیم دینے کی حرص رکھتے تھے۔
نبی ﷺ نے بتایا کہ انسان فرض نمازوں کے علاوہ دو رکعات نماز ادا کرے، پھر سلام کے بعد اللہ سے دعا کرے کہ وہ (زیر غور) دو معاملوں یا معاملات میں بہتر کی طرف اس کے سینے کو کھول دے؛ کیوں کہ اللہ تعالیٰ تمام امور کی کیفیات و جزئیات کا علم رکھتا ہے۔ اسے یوں سمجھا جائے کہ دونوں معاملوں میں بہتر کا احاطہ وہی کر سکتا ہے، جو اس سے واقف ہو اور ایسا اللہ کی ذات کے سوا کوئی نہیں ہے۔ وہ اللہ سے دونوں معاملوں میں سے جو اچھا ہو، اس کے کرنے کی طاقت مانگے اور اس کے فضلِ عظیم کا سوال کرے؛ کیوں کہ وہ ان تمام ممکنہ امور کی طاقت رکھتا ہے، جو اس کی مشیئت کے مطابق ہوں، جب کہ انسان کسی چیز کی طاقت نہیں رکھتا۔ اللہ عز و جل ہر کلی و جزئی چیز کو جانتا ہے اور انسان اس میں سے اتنا ہی جانتا ہے، جتنا اللہ نے اسے سکھایا ہو؛ کیوں کہ اللہ کے علم غیب کے احاطے سے کوئی چیز باہر نہیں ہے۔
پھر اپنے رب سے طلب کرے کہ اگر یہ کام (اور اس کا نام لے) جس کا اس نے اردہ کیا ہے، اس کے علم میں بہتر ہے اور اس کی وجہ سے کوئی دینی یا دنیوی نقصان مرتب نہیں ہوگا، تو اسے اس کے لیے مقدر و آسان کردے۔
اور اگر یہ کام اس کے علم کے مطابق کسی دینی یا دنیوی نقصان کا باعث ہو، تو اسے اس سے دور کردے اور اس کام کو اس سے دور کردے، اور بھلائی اس کا مقدر کردے، چاہے جہاں کہیں بھی وہ ہو، پھر اسے اللہ کی قضا و قدر سے راضی کردے۔
Explanation
When a Muslim intends to undertake something where the correct course is uncertain, it is prescribed for him to perform the Istikhārah prayer. The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) used to teach his Companions (may Allah be pleased with them) this prayer just as he would teach them a Surah from the Qur’an. One should pray two Rak‘ahs other than the obligatory prayer and then supplicate Allah, saying: "O Allah, I consult You" asking for success in choosing the better of the two options, and I ask You "for Your knowledge" that is extensive and encompasses everything, "and I seek strength from You" to make me capable as I have no might or strength except through You "for Your power" as nothing can escape You. "And I ask You of Your great bounty" and Your extensive benevolence, as Your bounty is a favor from You and none is entitled to any blessing from You. "Indeed, You are capable" of everything, but I am weak and powerless "and I am not" capable of anything except with support from You. "And You know" with Your comprehensive knowledge that encompasses the hidden and the manifest, the good and the evil "and I do not" know anything except with Your favor and guidance "and You are the All-Knower of the unseen" as You possess ultimate knowledge and decisive power, while none has such power or knowledge except what You decree or grant. Then the Muslim supplicates his Lord, mentioning his specific need by saying: "O Allah", I have entrusted my matter to You, so "if You know" in Your knowledge of this matter "and let him name his need", such as buying this house, purchasing this car, marrying this woman, or any other matter. If it has already been decreed in Your knowledge that this matter contains "good for me in my religion," which protects my affairs, "my livelihood," in this world, "and the outcome of my affairs," or he said: "in my immediate and future affairs," both in this world and the Hereafter, then "decree it", prepare it, and complete it "for me," and make it smooth and "easy for me," " and then bless it for me", increasing the good within it. "And if You know", O Allah, "that this matter" I have sought counsel for is "evil concerning my religion, my livelihood, and the outcome of my affairs—or he said: in my immediate and future affairs—then turn it away from me, and turn me away from it, and decree for me what is good wherever it may be, and make me content with it," accepting all of Your decrees, whether it pleases or displeases me.